Quand l’exemple nous vient du Cachemire

La tentative du gouvernement central indien, cette semaine, d’imposer aux khateeb de Jammu et Kashmir un khutbah uniforme devait nous inviter à réfléchir sur la nécessité, pour nous, de maintenir le pouvoir de décider du contenu de nos khutbah. 

En effet le Waqf Board du Cachemire occupé, qui est dirigé par des ulémas à la solde du gouvernement, a décidé, unilatéralement et sans consultations, d’imposer un khutbah uniforme dont le contenu sera décidé par lui seul. Heureusement que de nombreux alims et khateeb ont élevé la voix pour exprimer leur opposition à cette initiative et de proclamer que ce sont eux qui sont conscients des problèmes de société ou de la situation de la drogue ou de l’immoralité, étant plus près de la masse. 

Ils ont affirmé, sans ambages, leur opposition à l’ingérence des politiciens au sein du khutbah. Et la leçon à retenir, ces molvis et autres érudits ont affirmé leur position commune malgré les différences d’écoles de pensée, qu’ils soient deobandi, barelvi ou autres.

Plus de trois ans après avoir initié, ici, cette réflexion sur la nécessité de revaloriser le khutbah, ces développements, en Inde, nous permet de susciter une nouvelle réflexion, au sein de l’Ummah, sur la nécessité d’accorder au mimbar l’importance qu’il mérite et sur ses objectifs. 

Il convient aussi de rappeler que dans une grande partie du monde arabe, les mosquées sont sous le contrôle des services de renseignement. Ce sont eux qui décident qui prend la parole, qui prononce le sermon du vendredi. Ceux qui ont refusé de se plier se sont retrouvés en prison. 

Chez nous, cependant, au vu de la qualité généralement médiocre et soporifique des khutbah, le risque que l’Etat nous impose un khutbah uniforme, serait négligeable, malgré la présence des services de renseignement dans les masajid tous les vendredis. Cependant le contrôle du Waqf Board sur les Imams, sous la forme d’une allocation, devait nous inciter à la vigilance.

Pour ce qui est de la qualité du khutbah, peut-on espérer du mimbar, ou du khateeb, qu’il appelle à une réflexion sur les effets des changements climatiques, de l’ampleur de la migration et le trafic humain, ou de la position du Musulman face aux ravages de la drogue, des jeux de hasard et de l’addiction aux réseaux sociaux?

Il est reconnu au khutbah trois rôles essentiels: éduquer, informer et sensibiliser. La plupart des khutbah à Maurice sont axés sur les deux premiers objectifs, soit d’éduquer et d’informer l’audience, en vue de la guider. Il est aussi essentiel de reconnaître au khutbah son rôle spirituel, soit l’influence souhaitable de ses rappels sur les Musulmans. Le khutbah, comme on le sait, est reconnu comme faisant partie de la prière du vendredi et mérite, ainsi, une attention respectueuse et que l’on y réfléchisse.

Néanmoins, écouter des prêches, très souvent incompréhensibles ou déconnectées de la réalité des gens, est devenu un calvaire pour ceux qui réfléchissent ou une coutume qu’on accepte malgré soi. Pour l’intellectuel, il n’y a pas de lutte plus difficile que d’écouter des discours médiocres et soporifiques prononcés sur les mimbars. Nous n’osons pas croire que le contenu de ces khutbah fasse partie d’une stratégie pour nous détourner de la pensée critique. 

Il faut savoir que le mimbar est symboliquement celui du Prophète Muhammad (saw) et y prendre la parole relève d’une responsabilité énorme. Il s’agit d’une position sanctifiée. Il s’agit aussi, selon les savants, d’un engagement entre l’orateur et la congrégation, d’un pacte de confiance que l’orateur abordera les sujets qui sont les plus pertinents aux Musulmans. 

Les khutbah du Prophète (saw) consistaient, entre autres, à rappeler aux fidèles les moyens d’améliorer leur condition morale et matérielle; à les inciter à l’adoration exclusive du Seigneur et à l’observance de la Sounna. Le Prophète (saw) dénonçait aussi le contrôle de la pensée et de l’idéologie par les Quraysh et appelait à l’engagement pour faire prévaloir le deen d’Allah (swt). 

Si le mimbar, du Prophète (saw) ne peut saisir la portée de la discrimination et de l’islamophobie dont sont victimes des Musulmans, s’il ne peut comprendre les visées du génocide sur les territoires du Tawheed, c’est qu’il y a quelque chose qui ne tourne pas rond chez nous. 

Si le mimbar du Prophète (saw) est indifférente aux menaces du système Twaghout révélé par les pédophiles, les cannibales et les exploiteurs de jeunes filles du gang d’Epstein, c’est un signe que l’Ummah va vers sa perte ayant accepté de se soumettre à la nouvelle version de la jahiliyyah.

Dans un autre ordre d’idées, la position selon laquelle le khutbah devait être apolitique ou loin de la politique relève d’un non-sens dans un monde où toutes les décisions relèvent de la politique. 

Se taire face aux injustices et aux abus est politique, car il s’agit bien d’une prise de position, celle de l’indifférence. Or, le Prophète Muhammad (saw) nous exhorte à adopter le hisbah, soit inviter vers le bien et interdire le mal.

En défiant et condamnant les pratiques injustes à Makkah, le Prophète Muhammad (saw), assumait un rôle non moins politique. C’est pour cela que son appel à « La ilaha illa Allah » fut reçu avec tant d’opposition.

Il faut reconnaître que de nombreux sujets relèvent de décisions prises par les décideurs politiques et ne peuvent donc être détachées de la politique. Les décisions qui relèvent de la politique, telles que la légalisation de la sodomie ou celle probable du mariage civil gay, ou encore la dépénalisation envisagée du cannabis sont susceptibles d’avoir un impact sur notre vie quotidienne, en tant que Musulmans. 

Ce verset nous exhorte à faire prévaloir le deen d’Allah, l’idéologie islamique sur les autres idéologies. Si nous nous en tenions, pour un instant, aux ordres que comporte ce verset, nous aurons réalisé comment le mimbar du Prophète (saw) a été dévalué. Le muswalli attend du khutbah qu’il soit un rappel, une incitation à la réflexion. 

Grâce à l’influence du colonialisme dans notre mental, le rôle du mimbar du Prophète (saw), de cette institution que représente le khutbah, a été dégradé, dévalué. Dans le psychique du Musulman, le khutbah n’est devenu qu’un rituel, une formalité.

Finalement, le khutbah et la prière du vendredi servent de promouvoir la fraternité, la solidarité et le sens d’appartenance à la société, qualités qui renforcent le tissu social au sein de la communauté. Il s’agit d’une occasion immense de rapprocher les gens d’Allah et du deen al Islam.

Qu’Allah (swt) nous guide et nous aide.